在美国，我们对塞勒姆女巫审判很着迷。这是我们歇斯底里和宗教狂热与资本主义腐败混合的其他方面的历史的重要组成部分。然而，与欧洲的女巫审判相比，我们对它们一无所知。
猎巫传单出版后 叉骨 1486 年，女巫的灭绝导致了 16 和 17 世纪对某些人越来越残酷的起诉。在它出版的时候，很多顶级神学家都像呃，这个人可能是绊倒了。但是这本书成为了 15 世纪的畅销书，在接下来的两个世纪里销量超过了除圣经以外的所有书籍。它极大地促进了女巫的镇压，也就是女巫和生活在既定规范之外的人。
根据 一些估计 , 1400 年至 1782 年间，当瑞士审判并处决欧洲最后一位所谓的女巫时，有 40,000 至 60,000 人因巫术而被处死。 80% 的被处死者是女性和 40 岁以上的人。
格温·吉尔福德 用石英写 从 1572 年开始到 1590 年代中期，德国的圣马克西明定居点已经烧死了 500 人作为女巫。当人口开始时只有 2,200 名居民时，这不仅仅是一场烧女巫，而是一场屠杀。特别是德国和瑞士，因为那个地区，尤其是德国，成为天主教新教战争中最血腥的战场。夹在中间的是最脆弱的人群。
女巫和魔法是世界的一部分，被普通民众普遍接受。长期以来，天主教堂几乎 支持 巫术，但他们并没有将女巫焚烧作为优先事项（他们更喜欢对普通的老异教徒进行审讯）。这主要是因为在宗教改革和这种权力在整个欧洲分裂之前，维持他们的中央权力更容易。结果，在那之后，烧巫婆不再是为了保护人们免受女巫的侵害，而是为了维护天主教会的至高无上。
正如 Quartz 指出的那样，超过三分之二的女巫审判和 90% 的宗教斗争发生在反宗教改革期间，当时天主教徒在 1550 年至 1650 年间加大了对合法化路德教的反应。从宗教竞争的角度考虑时的感觉：
新教徒往往对巫术更加警惕。新不伦瑞克大学历史教授加里·韦特 (Gary Waite) 指出，路德本人授权处决四名被指控的女巫，而加尔文则敦促日内瓦官员消灭女巫种族。 牛津早期现代欧洲和美洲殖民地的巫术手册 .天主教领袖变得紧张起来。他们以一些最残酷的屠杀作为回应，其中包括圣马克西敏。反过来，这又激发了路德教会当局进一步加强他们的猎巫游戏。
女巫调查既费时又费钱。但回报可能是值得的。毕竟，有什么比篝火的尸体数量更清晰的方法来量化与撒旦的战斗呢？
经济学家认为，由于威斯特伐利亚和约，猎巫活动在 17 世纪后期有所减少。这个词是 1648 年 10 月在威斯特伐利亚城市奥斯纳布吕克和明斯特签署的两项和平条约的总称。它结束了包括三十年战争在内的两次宗教战争，并为神圣罗马帝国带来了和平。这是欧洲历史上大约有 800 万人死亡的时期。然而，在世界的这个地方，这在很大程度上是闻所未闻的。
由于天主教徒和新教徒之间的宗教争吵和散布恐惧，妇女、男子和生活在边缘之外的人被集体杀害。第一波、第二波女权主义和社会主义女权运动长期以来一直在讨论这些受害者中的大多数是女性意味着什么。但不管形成了猎巫狂热的社会弊端如何，现实是，由于冲突中的男性权力结构，女性——尤其是那些敢于遵守限制性性别界限的女性——被贬低、被指控犯有古怪的罪行并受到伤害。我希望我们能说这不是社会仍在努力解决的问题。
（通过 石英 ，图片：公共领域）
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